他們與方東美、馮友蘭、熊十力、梁漱溟遂有新儒學八大家之美稱。 當代新儒家的學術思想 [編輯] 據台灣 東海大學榮譽教授蔡仁厚在2005年6月1日在香港《成報》發表的「當代新儒家的學術貢獻」，可分為以下五點： 表述心性義理：使三教智慧系統煥然復明於世
背景和概況 ·
25/1/2016 · 從「新儒學＂到＂後新儒學」的發展 林安梧 摘要： 本論文旨在經由宏觀的對比，環繞台灣現代化進程，做一哲學反思，並由此來闡述由「新儒學」到「後新儒學」的發展歷程。首先，指出原始儒家、新儒家與當代新儒家皆有其恆定不變的道德實踐要求，他們都是儒家。
四是從20世紀80年代初至今，這是現代新儒學的復興期。其主要代表人物有杜維明、成中英、劉述先等。20世紀70年代到80年代，東亞文明的崛起，亞洲四小龍實現了經濟騰飛，新加坡、韓國、台灣、香港等國家和地區開始實現了現代化，為儒學的復興創造了
2/6/2016 · 所謂「港台新儒學」是以熊十力、牟宗三、唐君毅、徐復觀等先生為代表的現代儒學的一支。它的特點是從心性哲學出發，著重回應五四「民主科學」所帶來的思想文化挑戰這股思潮的誕生是隨著傳統經學體系的瓦解而來的。
在台灣期間住在台大校長官邸的牯嶺街六十巷內。 晚年致力於建立「新儒學」體系，被推崇為新儒學的哲學起源，其家學淵源，十一世祖方學漸是王陽明的四傳弟子，曾經講學於東林書院，深受心學影響，其哲學正就是「拿王學做基調的繼續發展」 [3]。
生平 ·
1/7/2017 · 現代新儒學的問題意識與思想貢獻劉樂恆（武漢大學哲學學院）來源：《中國社會科學報》孔子二五六八年丁酉六月初六日丁亥耶穌2017年6月29日現代新儒學（Contemporary New Confucianism）是現代中國哲學思想界一個重要的學術流派。
台灣鵝湖學派等繼承港台新儒學 的思想，堅持其理念，繼續在民間起著弘揚儒學的作用。在台灣，分散在不同大學和研究院所的儒學教授們人數不多、力量不大，但他們堅持中國文化的理想，堅持中華文化認同，堅持中國經典與常道的闡揚、傳承與轉化
17/8/2015 · 都轉入港台等地區。20世紀50年代起，唐、牟、徐等第二代新儒家便將港台發展成新儒學最重要的陣地，他們在台灣 講學、任教、創辦雜誌、出版著作、培養學生，其中尤其是牟宗三與台灣的淵源最深。 1958年元月，唐君毅、牟宗三、徐復觀與張君勱
台灣武漢肺炎病患憑什麼比日韓少？趙少康：不是防疫做多好，是「蔡英文運氣好」 數學課變宗教團體課！志工涉入中小學20年，第一線教師揭「48%
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在論述唐先生對台灣儒學的影響時， 說及了唐先生前後七次來台與台灣儒 學的關連， 及與台灣現代新儒學的關連; 並說及牟宗三先生因不能接受唐先生 晚年對哲學的新發展，而眨低唐先生， 和牟先生逝世後以熊十力、牟宗三先生
成中英着的這本《儒學新儒學新新儒學》由「古典儒家研究」、「新儒學與新新儒學」、「儒家精神論」、「儒家的現代轉化」四部分組成。全書以獨特而深入的視角論述了儒學、新儒學和新新儒學中的代表人物及其主要思想，闡釋了儒家的精神性，討論了儒家思想的現代轉化以及儒學的當代意義。
本書包括兩個部分：通論篇與專論篇，都是以當代新儒學作為研究的對象。通論篇是對於當代新儒學的宏觀的、深層的反思，著眼於這一套哲學作為當代東亞哲學的一個很有分量的理論體系的一些專門問題和現代意義，例如道統問題、外王問題、民主與科學問題、泛道德主義問題和良知的坎陷與傲慢
感受到當代新儒學是到了一個該轉向的年代了。在二月廿二日，我寫下了《後新儒學論 綱》。四月間，我趁著遊學之便，在哈佛大學杜維明先生所主持的「儒學討論會」上做了
《儒家倫理與社會正義：「後新儒學」 作者：林安梧 文章來源：儒家倫理與社會正義 瀏覽：317 次 儒家倫理與社會正義：「後新儒學」視點下的省思與前瞻》序言 林安梧(台灣師範大學國文學系暨研究所) 自一九九四年二月，我當時正在威斯康新大學麥迪遜校區(Wisconsin University at
專長：當代儒佛爭議、儒教中國的哲學省察、當代新儒學 信箱：[email protected] 相關連結 蔡篤堅 兼任教授 密西根大學安娜堡分校 Cultural and Historical Sociology 及 Program Health Service Organization & Policy Program study 博士 屏東基督教
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新的佛教宗派不僅影響了宋明新儒學的發展，而且又傳入朝鮮和日本，給那裡的 文化帶來了巨大影響。』〈註三〉 以台灣 來說，在國際競爭時期，台灣受到荷蘭和西班牙兩歐洲國家的統治，兩國 的傳教士也因此來到台灣，當時荷蘭希望台灣原住民可以
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廣義的當代新儒學包含了 (1) 前述的當代新儒家哲學的牟宗三學派及 (2) 非牟派的幾批當代新儒學的研究者，就與台灣儒學發展有關者而言，這包含了方東美、錢穆與勞思光以及他們所培養出來的學術精英，如現在在台灣任教與研究的沈清松、傅佩榮、葉海煙等
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新儒學思潮是當前我國社會具有一定代表性和影響的社會思潮。深入把握這一社會思潮的來龍去脈，理性辨析這一思潮的功過得失，有助於我們更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化，推動其創造性轉化、創新性發展。 當,當代新儒學思潮概覽–理論
「鵝湖人文書院」更首開台灣民間講學讀經之風，30年來已隱然形成一股龐大的影響力，堪稱「全球新儒學研究重鎮」。其刊物屢獲「教育部」「國科會」「中國國民黨中央文化工作會」之「優良學術期刊獎」，文章被學界引用次數亦居同類學刊前幾名。
二 一 年他應武夷山邀請，到武夷山一中講述「朱熹與新儒學 朱高正，1954年10月6日出生於台灣雲林縣，1977 年，畢業於台灣大學法律系。1980年
以構建新儒學、弘揚新儒學為巳任。1962年曾參與以李敖、徐復觀為首的「中西文化論戰」。1980年發表《中國哲學與現代化》，被視為新儒家第三代代表人物。2000年任東吳大學第一任端木愷凱講座教授。 劉於2016年6月6日清晨逝世於臺北家中，享年82歲。[3]
生平 ·
程志華編著的《台灣鵝湖學派研究——牟宗三弟子的哲學思想》將「鵝湖學派」的研究置於中國儒學與傳統文化發展的大視野，緊扣牟宗三哲學，選取牟門弟子蔡仁厚、戴璉璋、王邦雄、李瑞全、王財貴、楊祖漢、李明輝、林安梧八位代表人物，著眼于「護教的
《鵝湖月刊》為台灣的政治思想性刊物，1975年7月，由王邦雄、曾昭旭、袁保新、岑溢成、楊祖漢、萬金川等學者所創辦。榮譽社長為潘朝陽，現任鵝湖月刊社社長為朱建民，副社長為蔡家和，執行長為劉世慶，月刊主編為楊祖漢。[1]
當代新儒學的深層反思與對話詮釋 書品編號：12813B 商品品牌：台灣學生書局 商品點擊數：2706 用戶評價： 定價： NT500元 會員購書
11/6/2016 · 2015年，末學赴台灣參加第十一屆當代新儒學國際學術會議，暨紀念牟宗三先生逝世二十周年。會議期間，經李瑞全老師引薦，見到了前輩校友劉述先先生。時間倉促，我和先生進行了短暫的交談。先生晚年身體欠佳，仍勤奮工作，令人感佩。
當代新儒學 Submitted by tinayang 閱讀全文 瀏覽次數：1361 第十一屆當代新儒學國際學術會議 – 紀念牟宗三先生逝世二十年 Submitted on 週二, 10/13/2015 – 16:36 主題
16/2/2011 · 由武漢大學中國傳統文化研究中心、武漢大學哲學學院、武漢大學中西比較哲學研究中心、武漢大學孔子與儒學研究中心、台北《鵝湖》雜志社、台北東方人文學術研究基金會、台灣桃園中央大學哲學研究所等共同主辦的“第七屆當代新儒學國際學術會議”，於2005年9月在武漢大學國際學術交流中心
「值此時刻，台灣、大陸、香港與華人社區，面臨新的考驗，身為知識分子如何自處與應變？」反送中 陳寅恪是新史學大師，唐君毅是新儒學
兩岸新儒學之爭！台灣學者，牟宗三弟子李明輝，今年1 月接受「澎湃新聞」專訪時直言「大陸新儒學不存在」後，陸學者陳明反駁，認為兩岸三地
香港「明報」社評曾指出：「台灣新儒學大有成為中國主流文化之勢」，台灣亦有漢學教授為文指出，「美國研究生撰寫博士論文，若未消化熊十力、唐君毅、牟宗三等先生之作品，很難過關」，足見新儒學在東西方漢學界之主流影響力，而「鵝湖」推動新儒學
新儒學大師劉述先逝世 享壽82歲 兩岸三地學者哀悼緬懷2016-06-12 13:21:03胡又天專欄：墨家消亡之謎的解答2016-05-08 06:20:01 咳到肺快掉出來遭追問才說
書名：超越內在的迷思：從分析哲學觀點看當代新儒學，語言：繁體中文，ISBN：9629960745，頁數：276，出版社：香港中文大學，作者：馮耀明，出版日期：2003/07/10
唐君毅哲學的對話詮釋 內容介紹： 唐君毅先生的哲學，博大精微，解讀不易。本書以對話的方式，擇述唐氏思想的要點，以一切文化活動都發自文化意識，而文化意識的根基在道德理性作為擇述的主脈。 定
一直到現在，「新儒學八大家」中：熊十力、牟宗三、唐君毅、張君勱、梁漱溟、方東美，究竟誰是誰？我還是分不太清楚，雖然書櫥中不缺他們的書。其中馮友蘭總算讀通他的中國哲學史，其餘畫線歸畫線，還是有讀沒有懂。
【人文網台節目：香港學者專訪專輯九】 後新儒學與人生實踐 吳有能教授專訪 下集：台灣民運、學運的經歷及本地政治、學界的關懷 劉桂標博士主持 本集內容：
旺報【記者李侑珊 綜合報導】兩岸新儒學之爭！台灣學者，牟宗三弟子李明輝，今年1月接受「澎湃新聞」專訪時直言「大陸新儒學不存在」後，陸
香港「明報」社評曾指出：「台灣新儒學大有成為中國主流文化之勢」。「鵝湖」定期舉辦學術研討會，各類基層文化活動，如論語、學庸、老莊、佛學、兒童讀經運動等，有不少深入淺出之通俗文章，為大學、中學國文老師最佳補充教材。
A.關於「後新儒學」之開啟與論述 2006年出版《儒學轉向：從「新儒學」到「後新儒學」的過渡》一書。2008年澳洲大學亞洲研究系 John Makeham教授在在哈佛大學出版社的專著《Lost Soul: “Confucianism” in Contemporary Chinese Academic Discourse》，列
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陽羨詞派新論 內容介紹： 本書以陽羨詞派的聚眾經驗為例，提出中國古代文學流派的聚合模式，有著「共主中心」與「群英並起」交迭的動態歷程，改變學術史慣持「共主中心」的單一詮釋觀點。 定
會議由中大哲學系、崇基學院和新亞書院；台灣中央大學中國文學系、哲學研究所和儒學研究中心；財團法人東方人文學術研究基金會‧鵝湖月刊社；以及台灣師範大學國際與僑教學院合辦。 第九屆當代新儒學國際學術會議詳情如下：
內容簡介 「偉大人物」、「偉大政治家」、「具偉大人格」，這是曾經和蔣中正先生相處多年並且為其所相當倚重的幕僚之一的徐復觀先生對蔣氏的描繪。徐先生曾經受過蔣氏多次的恩惠。正是由於這個原因而
放聲集(第1輯)台灣民權與人權 會員購書：NT450元 明清家將小說研究 會員購書：NT630元 儒學轉向：從新儒學到後新儒學的過渡
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」「薪火相傳，我是建築在前輩的努力之上，作出了自己的取捨，繼續往前探索。」台灣中央研究院文哲所教授劉述先，在主題演講《中大儒者與我在學術上的淵源》中稱自己對現代新儒學之省察的研究，就是對前輩能夠表達出來的最高的崇敬。